Jesucristo en Galilea 4:12--18:35.

 

su residencia en Capernaum 4:12-17. Mateo después de narrarnos la preparación del Mesías ahora pasa a relatar las cuatro áreas geográficas de Palestina en las cuales el Salvador realizó su ministerio, después del bautismo   y tentación, el Mesías oyó que Juan estaba preso, volvió a Galilea; el encarcelamiento de Juan hizo necesario que Jesús se alejara de Judea a Galilea por el bien de su obra,  y dejando a Nazaret, vino y habitó en Capernaum, ciudad marítima, en la región de Zabulón y de Neftalí, para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: Tierra de Zabulón y tierra de Neftalí, Camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles; El pueblo asentado en tinieblas vio gran luz; Y a los asentados en región de sombra de muerte, Luz les resplandeció. el evangelista Lucas nos dice en su libro 4:16-31. el porque Jesús dejó Nazaret para habitar en Capernaum durante su ministerio, Capernaum era una ciudad muy importante en tiempos de Jesús vía principal hacia Damasco se dice que era una estación romana de recaudación de impuestos fue lugar de nacimiento de cinco discípulos de Jesucristo incluyendo al publicano Mateo, la profecía que cita el apóstol es Isaías 9:1,2. Desde entonces comenzó Jesús a predicar, y a decir: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado. El mismo mensaje que Juan anunciaba en Judea Mt, 3:2. ahora Jesús lo proclamaba en Galilea todos los descendientes del Abraham necesitaban ser alcanzados por la promesa divina hecha al patriarca.  

 

Jesucristo llama a cuatro de sus discípulos 4:18-22.

Cuando Jesús estaba en Judea se había encontrado con algunos de sus discípulos nos lo cuenta Juan el evangelista en 1:35-42. Mateo nos dice que Andando Jesús junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simón, llamado Pedro, y Andrés su hermano, que echaban la red en el mar; porque eran pescadores. Y les dijo: Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres. Ellos entonces, dejando al instante las redes, le siguieron. Pasando de allí, vio a otros dos hermanos, Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano, en la barca con Zebedeo su padre, que remendaban sus redes; y los llamó. Y ellos, dejando al instante la barca y a su padre, le siguieron. El mar de Galilea es un lago en el valle del Jordán de 21 kilómetros de longitud por mas de 10 km de ancho, lo interesante del llamado a estos hombres hediondos a pescado es que estaban ocupados obviamente en cosas del mundo los primeros dos discípulos estaban en su faena cuando el Salvador llegó a su barca, Simón y su hermano Andrés dejaron todo y le siguieron, lo mismo pasó con los otros dos discípulos Jacobo y Juan su hermano, el propósito de su llamado era prepararles por un lapso de tres años para que enseñasen su doctrina a su iglesia después de su partida, para que predicasen y sanasen en su nombre, ninguno de los evangelistas nos da detalles el porque estos hombres no pusieron excusa al Mesías solo le siguieron las palabras poderosas de Cristo les impulsó a ir en pos de él dejando todo a su alrededor. 

 

resumen general de su ministerio en Galilea 4:23-25. 

Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo. Y se difundió su fama por toda Siria; territorio situado al norte de Galilea que incluía Antioquía y Damasco y le trajeron todos los que tenían dolencias, los afligidos por diversas enfermedades y tormentos, los endemoniados, lunáticos y paralíticos; y los sanó. Y le siguió mucha gente de Galilea, de Decápolis, diez ciudades griegas por su cultura y organización compuesta por judíos asimismo por gentiles del gr, deka-diez-polis-ciudad, de Jerusalén, de Judea y del otro lado del Jordán. Ahora Mateo el evangelista nos resume lo que el vio los acontecimientos en Galilea el recorrido del Mesías el cual enseñaba, predicaba y sanaba, su enseñanza basada en el Antiguo T. explicando claramente en cada una de las sinagogas--estas eran pequeñas casas edificadas para la adoración local como en Lc, 4:16-30. pues el templo estaba en Jerusalén a una distancia de más de 140 km, predicaba el evangelio del reino--era la buena nueva o noticia que el Mesías traía esto es la llegada del Rey mesiánico prometido a Israel quien establecerá su reino fisíco y visible sobre la tierra en la capital del mundo Jerusalén en su enseñanza y predicación sanaba porque tenía compasión de la gente, los milagros que hizo Jesús no solo manifestaron el poder sobrenatural de Dios sino también la presencia de Dios en su persona por el cual muchos creyeron en él.

 

El sermón del monte 5:1--7:29. 

Viendo la multitud, subió al monte; y sentándose, vinieron a él sus discípulos. 

la gente venía de toda Judea, de Jerusalén y de la costa de Tiro y de Sidón, el monte--Mateo no menciona su nombre podríamos decir que estaba cerca de Capernaum lugar llano como lo menciona el otro evangelista Lucas en Lc, 6:17. Y abriendo su boca les enseñaba, diciendo: este mismo discurso que nos narra Mateo en su libro lo encontramos en el libro de Lucas, 6:20-49. Mateo coloca el sermón de Jesús antes que fuese llamado por él en 9:9. cuando Jesús exponía su doctrina Leví estaba recaudando impuestos de Roma si conocía la fama de Jesús pero aun no era su discípulo no obstante relata el suceso por inspiración divina exactamente como Jesús expuso su discurso público. 

bienaventurado--heb, ashrê-gr, makarios-dichoso, feliz, salvado(a) es mas que ser feliz y dichoso es mantener una buena relación con su Dios y Salvador, así comienza el Salmos 1:1. este vocablo lo hallamos cincuenta veces en el Nuevo testamento.

Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.

ptóchoi gr, pobres-mendigos→contrario de espíritu altivo ricos en orgullo, humildes, conscientes de su gran necesidad espiritual, creyentes ricos en fe←estos han reconocido su pobreza espiritual es por ello que le han permitido a Cristo su Salvador que colme su necesidad por tanto Jesús los ha hecho sus herederos, véase Isaías 66:2. y Lc, 16:19-22. esta primera frase "pobres en espíritu" lo podríamos considerar el centro de la Escritura por ser el tema central del discurso y por ser el requisito para entrar a la salvación a mi parecer dado en Galilea por el Mesías a toda aquella multitud reunida.

 

Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación.

penthéo gr, llorar→dolor, tristeza profunda por los pecados personales, por las pruebas, Salmos 30:5. como David en Salmos 51:17. trayendo alivio genuino al creyente después del arrepentimiento, el mundo busca a toda costa alejarse de todo aquello que produce tristeza y lágrimas y no concibe como puede producir gozo ese camino, pero si el Salvador lo dice es así y solo podemos disfrutar la dicha aquellos que lo hemos vivido ya sea por falta alguna o por padecer por su causa nos promete consolación como en.

 

Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad.

anâw en heb, gr. Prays--Manso→son aquellos que en verdad temen a Dios permitiendo que el Espíritu eterno controle su ser, como en Salmos, 37:11. la fuente de esa mansedumbre es Cristo como el sublime ejemplo Mt, 11:28-29--21:5. y 1ª P, 3:4. en la Biblia solo aparece un personaje después de Jesús, Moisés Nm, 12:3. un varón que soportó al pueblo desde su salida de Egipto hasta su muerte, la mansedumbre es someter nuestra voluntad a la de Cristo  la tierra por heredad→esto es el reino mesiánico terrenal de Jesucristo reservado a sus santos y fieles. 

 

Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.

la metáfora tener hambre y sed son usadas comúnmente para manifestar un profundo deseo espiritual de rectitud personal, el hambre como la sed solo puede ser sacidos por Cristo como fuente inagotable, en la Escritura encontramos dos clases de justicia, 1. imputada la que Dios aplica al hombre pecador que se arrepiente como en Ro, 3:21-26. 2, la impartida, es la practicada por los nacidos de nuevo Ro, 8:3-5. darle a cada quien lo que le pertenece, Fil, 1:11. las primeras cuatro bienaventuranzas son cualidades interiores de la fe auténtica, estas manifiestan al hombre ante Dios, pobre, triste, manso y hambriento. 

 

Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.

((misericordia▬gr, eleos►tener compasión)) es practicada por tod@s aquell@s que no olvidan que han sido objeto de compasión por Dios como en Sal, 18:25. como en Stg, 2:13. es amar al prójimo por encima de mandamientos de hombres en este caso de los lideres Judíos. 

Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.

corazón centro de nuestra vida ((limpio gr, katharós no tener mezcla)) solo es posible a través del Espíritu de Dios, el Mesías dice que solo los de limpio corazón verán a Dios como en 1ª Jn, 3:2. y como en 1ª P, 1:8. resumimos que son tod@s aquellos que hemos sido limpiados de la inmundicia del pecado por nacimiento.

 

Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.

((Paz heb, shalom, gr, eiréne, poiéo hacer)) buscar la paz y la armonía, los pacificadores se esfuerzan por mantener la paz con sus enemigos, aplicada espiritualmente es reconciliarse con Dios como en Ro, 5:1. como en He, 13:20. e Is, 9:6.

 

Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.

para los líderes fariseos ser perseguido era una manifestación de desagrado divino, los creyentes del primer siglo sufrieron persecución tras persecución no solo por los Judíos celosos de la Ley mosaica sino también por los emperadores romanos, persecución a Jesús como en Jn, 15:20. 

 

Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo.

El sufrimiento en el reino identifica al creyente con los sufrimientos de Cristo Fil, 3:10. como en 2ª Ti, 2:12. 1ª P, 4:13-17. Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos; porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros. los creyentes podemos gozarnos y alegrarnos en medio de las pruebas y aflicciones, la oposición la tuvieron también los videntes del A.T.